Татьяна Палий 17 Мар 2023
1 В коне́ц, отроку Госпо́дню Давиду,
2 Глаго́лет пребеззако́нный согреша́ти в себе́: несть стра́ха Бо́жия пред очи́ма его.
3 Яко ульсти́ пред ним обрести́ беззако́ние свое́ и возненави́дети.
4 Глаго́лы уст его беззако́ние и лесть, не восхоте́ разуме́ти е́же ублажи́ти.
5 Беззако́ние помы́сли на ло́жи свое́м: предста́ вся́кому пути́ небла́гу, о зло́бе же не негодова́.
6 Го́споди, на Небеси́ ми́лость Твоя́ и и́стина Твоя́ до о́блак.
7 Пра́вда Твоя́, я́ко го́ры Бо́жия, судьбы́ Твоя́ бе́здна мно́га. Челове́ки и скоты́ спасе́ши, Го́споди.
8 Яко умно́жил еси́ ми́лость Твою, Бо́же, сы́нове же челове́честии в кро́ве крилу́ Твое́ю наде́ятися и́мут.
9 Упию́тся от ту́ка до́му Твоего́, и пото́ком сла́дости Твоея́ напои́ши я́.
10 Яко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет.
11 Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя и пра́вду Твою пра́вым се́рдцем.
12 Да не прии́дет мне нога́ горды́ни, и рука́ гре́шнича да не подви́жит мене́.
13 Та́мо падо́ша вси де́лающии беззако́ние: изринове́ни бы́ша, и не возмо́гут ста́ти.
В первой половине XXXV псалма (Пс.35:1–5) описан нечестивый, который постоянно злоумышляет на праведного и строит ему козни, он не может успокоиться и ночью, которую проводит в обдумывании злых планов. Такая характеристика очень подходит к Саулу, неугомонному преследователю Давида, почему этот псалом, за отсутствием в нем других каких-либо конкретных указаний можно считать написанным в эпоху гонений от этого царя.
Истинное благочестие возможно у того, в ком есть страх Божий, поэтому нечестивый, как не имеющий этого страха, всегда стремится только ко злу (2–5). Но как бы ни была велика сила нечестивого, милость и правда Господа к человеку являются истинной и несокрушимой опорой последнего так как только от Него идет свет жизни (6–10). Эту милость Твою, Господи, продли ко правым сердцем и нечестивые погибнут (11–13).
Пс.35:2. Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его,
Пс.35:3. ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его;
Давид уясняет себе основной, психологический источник и причину нечестия беззаконного. Причина эта – отсутствие в нем «страха Божия пред глазами его». Страх Божий есть благоговейное чувство пред Богом, обязывающее человека стремиться к тому, чтобы не оскорблять Последнего никаким дурным помыслом и поступком. В основании такого страха лежит признание человеком чистоты Его заповедей и их высокого и благотворного значения для человека. Если есть в человеке такое сознание и такой страх пред Богом, то все старания его будут направляться к согласованию своих действий и внутренних стремлений с заповедями Господа. Если же подобного настроения нет в человеке, не может быть в нем и заботливости о чистоте своих поступков: руководящим принципом и началом деятельности становится его благо личное и удовлетворение своих желаний земных. Поэтому то небольшое самоограничение, какое налагает на себя нечестивый, или точнее – некоторая нравственная самооценка своих действий, которой иногда и он может отдаваться, не может быть понимаема, как забота о нравственном перерождении, это самообман, лесть нечестивого пред самим собою, будто он «отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его».
Пс.35:4. слова уст его – неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро;
Пс.35:5. на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.
От отсутствия в нечестивом страха Божия зависит и то, что все его слова, поступки и помыслы направлены к неправде, лукавству и злу. Так как деятельность нечестивого имеет целью личный интерес, мелочный, то и приемы его действий основаны на лжи, строении козней, чему он отдается даже в ночное время – время покоя для других людей.
Пс.35:6. Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!
Пс.35:7. Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои – бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!
Бог управляет миром по законам милости и правды. «Милость и истина Его до облаков и неба; правда.., как горы.., и судьбы – бездна великая!» Сравнения, употребленные автором, имеют целью показать, что в Боге – вся истина и вся правда и что только ими Он управляет всем миром, человеком и скотом.
Пс.35:8. Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны:
«Сыны человеческие» – все люди. «В тени крыл» – под сенью, покровительством Бога – тоже, что и под крыльями наседки, которая ревниво оберегает своих птенцов. Так и Бог печется о всем живущем и особенно о человеке.
Пс.35:9. насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их,
«Тук… дома Твоего», «поток… сладостей» – образы, указывающие на богатые дары природы, которые даны в пользование человеку.
Пс.35:10. ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.
«Во свете Твоем мы видим свет». Так как ранее говорилось о внешних богатых источниках счастливого существования на земле, которые получаются от Бога, то означенное выражение должно, согласно с контекстом речи, понимать так: нашим благополучием («видим свет») мы обязаны Твоей милости («во свете Твоем»).
Пс.35:12. да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня:
«Да не наступит на меня нога гордыни». Источник праведности человека заключается в страхе Божием. Гордыня – свойство, противоположное ему. Она поддерживает в человеке стремление жить по своей воле и влечениям, а не в согласии с заповедями Господа. Смысл выражения тогда будет таким: сохрани меня, Господи, от своеволия, как причины отчуждения человека от Тебя, ибо тогда Ты не будешь хранить меня. Можно разуметь под гордыней вообще человека нечестивого, и весь стих представит молитву к Богу о спасении от неправедных врагов.
Пс.35:13. там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать.
Если Господь выступит на защиту праведного, то там, где Он поразит нечестивых, последние «не… встанут», т. е. будут уничтожены совершенно.
Профессор Александр Павлович Лопухин
Блгв. кн. Михаила Тверского (1318)
Попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы
ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК. Прославление прав. Симеона Верхотурского (1694)
