Храм в честь святого праведного Симеона Верхотурского

1 В коне́ц, в песнех, псалом Асафу, песнь ко ассирианину,
2 Ве́дом во Иуде́и Бог: во Изра́или ве́лие и́мя Его.
3 И бысть в ми́ре ме́сто Его и жили́ще Его в Сио́не.
4 Та́мо сокруши́ кре́пости луко́в, ору́жие и мечь и брань.
5 Просвеща́еши Ты ди́вно от гор ве́чных.
6 Смято́шася вси неразу́мнии се́рдцем: усну́ша сном свои́м, и ничто́же обрето́ша вси му́жие бога́тства в рука́х свои́х.
7 От запреще́ния Твоего́, Бо́же Иа́ковль, воздрема́ша все́дшии на ко́ни.
8 Ты стра́шен еси́, и кто противоста́нет Тебе́? Отто́ле гнев Твой.
9 С Небесе́ слы́шан сотвори́л еси́ суд: земля́ убоя́ся, и умолча́,
10 внегда́ воста́ти на суд Бо́гу, спасти́ вся кро́ткия земли́.
11 Яко помышле́ние челове́ческое испове́стся Тебе́: и оста́нок помышле́ния пра́зднует Ти.
12 Помоли́теся и воздади́те Го́сподеви Богу на́шему. Вси и́же о́крест Его принесу́т да́ры,
13 стра́шному и отъе́млющему ду́хи князе́й, стра́шному па́че царе́й земны́х.

Пс.75:1. В конец, в песнех, псалом Асафу, песнь ко Ассирианину.
И этот псалом имеет одинаковое содержание с псалмом предыдущим, потому что и он описывает Божественный суд.

Пс.75:2. Ведом во Иудеи Бог, во Израили велие имя Его.
Иудеею и Израилем называет здесь душу, познавшую Бога; потому что она есть истинная Иудея и истинный Израиль.

Пс.75:3. Бысть в мире место Его,
то есть в душе Святых. В еврейском читается: «в Салиме», и другие переводчики истолковали: то есть «в мире». Поэтому в мире, то есть в душе́, или в Церкви, сокрушатся разжженные стрелы лукавого. А если написано это о горней Иудее и о вышнем Иерусалиме, откуда «отбеже́ болезнь, печаль и воздыхание» (Ис. 35, 10); то очевидно, там будет место мира.
И жилище Его в Сионе,
разумеется в мысленном, то есть в горнем, или в душе Святых.

Пс.75:4. Тамо сокруши крепости луков.
Разумеет под этим сопротивные силы, которые сокрушатся, когда Святые достигнут того, что вселятся в тамошние обители.

Пс.75:5. Просвещаеши Ты дивно от гор вечных.
«Горами вечными» именует небеса, просвещает же нас Бог свыше, с небес ниспослав нам Духа.

Пс.75:6. Смятошася вси неразумнии сердцем.
Которые не примут просвещения, подаваемого Духом, те будут в смятении и волнении, когда откроется суд Божий.
Уснуша сном своим, и ничтоже обретоша.
Предавшись нерадению и беспечности в жизни, во время Божественного суда окажутся ничего не имеющими в руках своих, хотя и были богаты прежде в смертной жизни. Ибо как обрести им то, чего не делали?
Вси мужие богатства в руках своих.
Симмах же переводить так: «все мужи крепкие руками своими». Не послужила им в пользу сила рук, которою надеялись восхитить у всех богатство. И научив, что ничего не приобрели чрез это, присовокупил:

Пс.75:7. От запрещения Твоего, Боже Иаковль, воздремаша вседшии на кони.
По произнесении справедливого над ними приговора, предались они как бы сну и оцепенению, то есть, не в силах были поднять главу. Кто же это, как не «вседшии на кони»? Конями божественное Писание, обыкновенно, называет безмерно склонных к удовольствиям, по сказанному: «кони женонеистовни сотворишася, кийждо ко жене искренняго своего ржаше» (Иер. 5, 8).

Пс.75:8. Ты страшен еси, и кто противостанет Тебе?
Ибо если, по словам Исайи, «затворит» человеку, кто отверзет? (Ис. 22, 22)

Пс.75:9. С небесе слышан сотворил еси суд.
Наказываемые, говорит, не будут иметь никакого оправдания; потому что предвозвестил им о Божественном суде.
Земля убояся, и умолча.
«Землею» называет здесь все естество человеческое, которое и придет тогда в боязнь; поскольку в то время, по наступлении дня оного, не будет никого, кто не убоялся бы. Ибо Ты, небесный Бог, изрек и явным соделал суд Свой, предав наказанию врагов Иерусалима.

Пс.75:10. Внегда востати на суд Богу, спасти вся кроткия земли.
Божественный суд кротким воздаст спасением, равно как грешникам воздаст казнями.

Пс.75:11. Яко помышление человеческое исповестся Тебе.
Предстанем мы тому страшному престолу дать отчет не только в том, что делали, но и в том, что имели в намерении. Всякое слово, всякий помысл, всякое движение ума исповеданы будут Господу во время суда, когда изведется на позор и сокровенное.
И останок помышления празднует Ти.
«Останок помышления» есть помысл, доведенный до чистоты, сообразно с останком благодати избрания. Поэтому, ежели в то время помысл окажется чистым, то соделается тогда причастником Твоего празднества.

Пс.75:12. Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему.
Речь переходить к увещанию. Поскольку на Божественном суде будет сказанное выше; то, пока вы в настоящей жизни, «помолитеся… Господеви», – чтобы вам быть рачителями добрых дел, и не медлите совершить за это воздаяние.
«Принесут же дары», устрашившись содеянных чудес.

Пс.75:13. Страшному и отъемлющему духи князей.
Обещайтесь, говорит, делать добро, зная, что вам, когда будете там, должно как бы в дар Богу принести дела свои. Бог же столько страшен, что и у тех, которые были прежде князьями, но стали лукавы, отъимет дух; потому что в оном Божественном и страшном судилище у каждого из согрешивших опять будет Дух, данный ему в крещении. И в этом-то смысле сказал Господь: «растешет» раба лукавого пришедши господин его, «и часть его с неверными положит» (Лк. 12, 46).

Святитель Афанасий Великий

Опубликовано 22 Дек 2023 в 10:30. Рубрика: Катехизация. Вы можете следить за ответами к этой записи через RSS 2.0. Отзывы и пинг пока закрыты.